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出家求道不是一件简单的事情，首先要割亲断爱、死却偷心，然后要发大心、立大愿，不得解脱誓不罢休，这样才能与道有点相应，才有翻身的可能，这也就是我们出家人的本分事。所以古人有《七笔勾》、《十不...本分事，这样最好，正好着力，于不明白处穷究猛叩。岂不见古人教人用功都是说：“塞却尔眼，教尔觑不见。塞却尔耳，教尔听不闻。塞却尔鼻，教尔嚊不得。塞却尔口，教尔说不得。拈却尔身，教尔不知痛痒。坐却尔意根，...
明一法师
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20440533979.html
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ldquo;芥子纳须弥”是理上的，事上虽不能，理上却是大小互融的，这就是以事明理的圆融教育。
三、以古证今的启发教育：佛门的教育常常以古证今，古人是怎么样的有志气，古人是怎么样的奋发，古人是怎么样吃苦耐劳，引古证今来启发现代的年轻人。
四、以智入道的幽默教育：就是用智慧、用幽默让你入道，不一定要板起面孔说教，有时候哈哈一笑也都是教育。
所以，佛教的特殊教育法有四点：
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星云法师
佛学论文|因明|五明
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景色才是抛弃一切多余之物的道人心境。
道元禅师二十四岁时到中国宋朝，先入天童山，每日专心攻读古人语录。一次，从西川（四川境内）来此云游的一位僧人问他：
“读古人语录有何用？”
“知古人行履”。
“知其何为？”
“回日本教化人。”
“那又如何？”
“救济众生。”
“毕竟如何？”
道元禅师无语而退。从此不再看一切语录，只是一味坐禅。在道元禅师看来，...
细川景一
|五明研究|
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桴鼓相应，似已彻悟了观音菩萨镇恶送吉、普渡众生的禅意。
自在观音的造像起于南北朝，盛于唐宋金元。是古人为表现观音在大自在境界中的安闲所作的美妙刻画，同时亦将古人对自由无拘世象的寄托与平和安闲生活的向往...
【佚名】
|文物|
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北京拈花寺全朗
问：悟后的人，在其本人是何等境界？如何处世？
月溪禅师答：见性的人，自性之中，本无生死可了，无佛法可修，修与不修是两头话，但随缘度日，有缘说法度众生，无缘随便，如古人...菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。”他们的达人境界，如古人云：“佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。”&ldquo...
月溪禅师
月溪禅师
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仗佛力，不能执着此宗毁谤他宗，如喜修净土则修净土，如喜修他宗修他宗亦好；出家方面，辞别父母，士农工商不作，照古人说，要发心参访修道，寻善知识，明心见性，说法度生，则不辜负父母师长之恩；在家方面，应付士农工商，时间不多，修净土为便利，假如出家人喜修净土，不愿修他宗亦可，不能执着此宗毁谤他宗，古人云：“欲得不招无间业，莫谤如来正阿弥陀佛。”断学般若，罪过无边。
月溪禅师答：...
月溪禅师
月溪禅师
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西湖的路途境界，说南朝北，拉东补西，颠倒是非，古人云：依文解义，与佛作冤。西湖者，比如佛性，到过西湖者比见性的人，未到西湖者比未见性的人，见性的人解释经典，路途便不错，不见性的人解释经典，路途便不大...rdquo;孟子曰：“尽信书，不如无书。”可想见古人读书之慎重也。佛亦云依法不依人；如一般解释大乘经典的法师，断六根断一念无明，将小乘中乘修的法门来解释大乘经典，为害不浅。以上的见解...
月溪禅师
月溪禅师
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、地狱、畜生。在经教里，佛把这些事情说得特别多、特别详细，目的就是时时刻刻提醒我们要断贪嗔痴，这样就不会堕三恶道。（节录自《无量寿经》2-34-099）
古人常讲：“吃亏是福”，世间人不肯吃亏，结果吃了大亏，造了罪业。而肯吃亏的人不吃亏，真的有福。跟着古人学，决定开智慧，决定得福报。如果随顺自己的烦恼、习气，顺从恶人的教唆，就丧失人格。人格是做人的资格，这一生死了之后，来生再不能得人身。人的...
净空法师
|烦恼|随喜|
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洛阳龙门石窟同敦煌莫高窟、大同云冈石窟并称为中国三大佛教艺术宝库。它位于洛阳市城南十三公里，这里是香山和龙门山两山对峙，伊河水从中穿流而过，远望犹如一座天然的门阙，所以古称“伊阙”。到了隋朝，隋炀帝杨广曾登上洛阳北面的邙山，远远望见了洛阳南面的伊阙，就对他的侍从们说，这不是真龙天子的门户吗？古人为什么不在这里建都？一位大臣献媚的答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋炀帝听后龙颜大悦，...
佚名
|石窟|
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华严经》一部，共八十一卷。天启三年寿终１２４岁。明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。
中国佛教协会理事、百岁宫方丈释慧庆介绍，享有古人“复活”大师美誉的赵成文教授，１１月初到中国佛教圣地安徽...还原其生前的容貌，先后复原的长沙马王堆女尸、《西游记》作者吴承恩、楼兰美女、清代香妃等古人的相貌，多次引起了海内外的关注。...
佚名
|复原|肉身菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/08464832261.html